Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Красавец «Викрамадитья» в День ВМС Индии

Оригинал взят у viribusunitis1 в Красавец «Викрамадитья» в День ВМС Индии
Оригинал взят у viribusunitis1 в Красавец «Викрамадитья» в День ВМС Индии
Авианосец "Викрамадитья" (санскр. विक्रमादित्य, англ. "Vikramaditya", бывш. "Адмирал Горшков") - флагман ВМС Индии во всей своей красе в День ВМС - 4 декабря 2014 года.

vikramaditya1
Collapse )


В этом городе добрых людей

Оригинал взят у stalic в В этом городе добрых людей


С каких только ракурсов не снимали фотографы символ этого города - Девичью Башню! Грех не попытаться сделать оригинальный ракурс, но невольно задумываешься: сколь оригинален, сколь гениален был строитель этой башни, вид которой заставляет сочинять душещипательные легенды и верить в необыкновенное.

Collapse )

Деревня Кимжа - северная идиллия

Оригинал взят у kamelopardalis в Деревня Кимжа - северная идиллия
Кимжа до недавнего времени оставалась затерянной далекой северной деревней. Добраться до нее можно было лишь зимником от Архангельска или Мезени, либо летом долететь на самолете до Мезени, затем дорогами и двумя речными переправами доехать до самой деревни. Сейчас от Архангельска до Кимжи есть круглогодичная дорога, которая дает возможность увидеть этот чудесный край.

Кимжа, кресты, мезенский, мезенская, кимженский, старообрядцы, Русский Север, Россия, Архангельская область, деревня, одигитриевская, Одигитрия, мельницы, ветряные, столбовки, мельницы-столбовки.

Collapse )

И вообще не бывает так, чтобы все стало, как было. М.Булгаков

Оригинал взят у sadalskij в И вообще не бывает так, чтобы все стало, как было. М.Булгаков

Маргарита. (Портрет Ольги Богдановой). Рисунок Юрия Богатырева.

Collapse )

Пушкин лучше описывает езидов чем десятки современных книг.

Оригинал взят у dipifr1968 в Пушкин лучше описывает езидов чем десятки современных книг.
Оригинал взят у aramaia в Пушкин о секте езидов
Оригинал взят у iskander_bel в Пушкин о секте езидов
Оригинал взят у maks_cccc7603 в Пушкин о секте езидов
Оригинал взят у mserafim в Пушкин о секте езидов
На мои вопросы отвечал он, что молва
будто бы язиды поклоняются сатане,
есть пустая баснь; что они веруют в единого бога;
что по их закону проклинать дьявола, правда,
почитается неприличным и неблагородным,
ибо он теперь несчастлив, но со временем может быть прощен,
ибо нельзя положить пределов милосердию Аллаха.
Пушкин А.С. Путешествие в Арзрум во время похода 1829 года.
Приложения. Otice Sur La Secte Des Yézidis


Пушкин А.СИз многих сект, возникших в Месопотамии среди мусульман после смерти их пророка, нет ни одной, которая была бы столь же ненавистна для всех прочих, как секта езидов. Имя езидов происходит от шейха Едиза, основателя их секты и заклятого врага рода Али. Учение, которое они исповедуют, есть смесь манихейства, магометанства и верований древних персов. Оно сохраняется среди них по преданию и переходит от отца к сыну без помощи какой бы то ни было книги; ибо им запрещено обучаться чтению и письму. Это отсутствие книг и есть, без сомнения, причина того, что магометанские историки говорят об этой секте лишь вскользь, называя этим именем людей, погрязших в богохульстве, жестоких, диких, проклятых богом и изменивших вере своего пророка. Вследствие этого о верованиях езидов нельзя получить никаких точных сведений, кроме того, что удастся в настоящее время наблюдать в их среде.
Первое правило езидов — заручиться дружбой дьявола и с мечом в руках вставать на его защиту. Потому они воздерживаются не только от произнесения его имени, но даже и от употребления какого-либо выражения, близкого по созвучию к его имени. Например, река на обычном языке называется шатт, и так как это слово имеет отдаленное сходство со словом шайтан, именем дьявола, езиды называют реку аве мазен, т. е. большая вода. Точно так же турки часто проклинают дьявола, пользуясь для этого словом наль, т. е. проклятие. Езиды тщательно избегают всех слов, имеющих какое-нибудь соответствие с данным словом. И вместо слова наль, означающего также подкова, они говорят соль, т. е. подошва башмаков лошади, и заменяют словом солькер, т. е. сапожник, обычное слово нальбенда, что значит кузнец. Всякий, кто посещает места, ими обитаемые, должен очень внимательно остерегаться, как бы не произнести слов дьявол и проклятый, и особенно: будь проклят дьявол; иначе он сильно рискует подвергнуться побоям и даже смерти. Когда езиды по делам приезжают в турецкие города, нельзя им нанести большего оскорбления, как проклясть в их присутствии дьявола, а если того, кто совершил эту неосторожность, езиды встретят в пути и узнают, то он подвергается большой опасности испытать на себе их месть. Не раз случалось, что члены этой секты, схваченные за какое-нибудь преступление турецкими властями и приговоренные к смерти, предпочитали казнь предоставленной им возможности избегнуть ее, прокляв дьявола.
У дьявола нет имени на языке езидов. В крайнем случае они называют его иносказательно: шейх мазен, великий начальник. Они признают всех пророков и всех святых, которых чтут христиане и имена которых носят монастыри, расположенные по соседству. Они верят, что все эти святые, во время своей земной жизни, были отличены от других людей в той мере, насколько в них пребывал дьявол. Особенно сильно, по их мнению, он проявился в Моисее, Иисусе Христе и Магомете. Словом, они думают, что бог повелевает, но выполнение своих повелений поручает власти дьявола.
Утром, едва покажется солнце, они босыми бросаются на колени и, повернувшись лицом к светилу, молятся, повергаясь ниц. Для совершения этого обряда они удаляются от людей; они делают всё возможное, чтобы их не видели при выполнении этого долга, от которого они даже освобождают себя, смотря по обстоятельствам.
У них нет ни постов, ни молитв, и, чтобы оправдать несоблюдение этих религиозных обрядностей, они говорят, что шейх Езид выполнил их за всех, кто будет исповедовать его учение, до самого конца света, и что он получил в этом положительное уверение в своих откровениях; вследствие этого-то им запрещено учиться читать и писать. Однако все начальники племен и больших селений оплачивают магометанских грамотеев, чтобы читать и разъяснять письма, адресованные им турецкими вельможами и пашами, и чтобы отвечать на них. По поводу же своих собственных дел они никогда не обращаются к человеку другой веры: все свои приказания и поручения они передают устно через людей своей секты.
Не зная ни молитв, ни постов, ни жертвоприношений, они не имеют и никаких праздников. Однако на 10-й день после августовского новолуния они собираются неподалеку от могилы шейха Ади. Это собрание, на которое стекается множество езидов из отдаленных местностей, длится весь день и всю следующую ночь. В течение пяти или шести дней до и после такого собрания небольшие караваны рискуют подвергнуться в равнинах Моссула и Курдистана нападению этих паломников, путешествующих всегда по несколько человек вместе, и редкий год проходит без того, чтобы это паломничество не дало повода для какого-нибудь печального происшествия. Говорят, что много женщин-езидок, за исключением, впрочем, незамужних девушек, приходят из окрестных селений на это собрание и что в эту ночь, после обильной еды и попойки, гасят все огни и больше уже не разговаривают до зари, — момента, когда все расходятся. Можно себе представить, что творится в этом молчании и под покровом тьмы.
У езидов нет запрета ни на какой род пищи, кроме латука и тыквы. Они никогда не пекут у себя дома пшеничного хлеба, а только ячменный; не знаю, какая тому причина.
В клятвах они пользуются теми же выражениями, какие в ходу у турок, христиан и евреев, но самая сильная клятва между ними это клятва знаменем Езида, т. е. их верой.
Эти сектанты питают очень большое уважение к христианским монастырям, находящимся по соседству. При посещении монастыря они, еще не войдя за ограду, разуваются и, идя босиком, целуют дверь и стены; они думают этим снискать покровительство святого, имя которого носит монастырь. Если им случается во время болезни увидеть во сне какой-нибудь монастырь, то немедленно по выздоровлении они отправляются туда с дарами — ладаном, воском, медом или чем-нибудь другим. Они остаются там около четверти часа и перед уходом снова целуют стены. Они без всякого колебания целуют руку патриарху или епископу — настоятелю монастыря. Что касается турецких мечетей, то они избегают входить в них.
Езиды признают главой своего вероучения шейха того племени, которому поручена охрана могилы восстановителя их секты — шейха Ади. Эта могила находится в области князя Амадийского. Вождь этого племени всегда должен избираться из потомков шейха Езида; он утверждается в своем звании князем Амадийским, по представлению езидов, подкрепленному подарком в несколько кисетов. Уважение, которое эти сектанты питают к своему духовному вождю, столь велико, что они почитают большим счастьем получить одну из его старых рубах себе на саван: они верят, что это обеспечивает им лучшее место на том свете. Некоторые платят до сорока пиастров за подобную реликвию, и если им не удается получить целую рубаху, то довольствуются частью ее. Иногда шейх сам посылает в подарок одну из своих рубах. Езиды тайно переправляют этому верховному вождю долю всякой награбленной ими добычи, чтобы возместить ему расходы, вызываемые гостеприимством, которое он оказывает членам своей секты.
Глава езидов всегда держит при себе другое лицо, которое они называют кочек и без совета которого он ничего не предпринимает. Кочек считается оракулом вождя, потому что он пользуется преимуществом непосредственно получать откровения от дьявола. Поэтому, если езид колеблется, предпринять ли ему какое-нибудь важное дело, он отправляется к кочеку и спрашивает его совета, который, впрочем, невозможно получить без некоторой мзды. Прежде чем ответить на вопрос, кочек, чтобы придать больше веса своему ответу, ложится наземь, растянувшись во весь рост, и, укрывшись, засыпает или притворяется спящим, после чего говорит, что во сне ему открылось свыше то или иное решение; иногда для сообщения ответа он берет отсрочку на две или три ночи. Следующий пример покажет, сколь велико доверие к его откровениям. Еще лет сорок тому назад езидские женщины так же, как и арабские, носили, для экономии мыла, синие рубашки, крашенные индиго. Однажды утром, совершенно неожиданно для всех, кочек явился к главе секты и заявил ему, что минувшею ночью ему было откровение: синий цвет есть цвет дурного предзнаменования и не угоден дьяволу.
Этого было достаточно, чтобы немедленно разослать по всем племенам с нарочным приказ изгнать отовсюду синий цвет, разделаться со всякой одеждой этого цвета и заменить ее белой. Это приказание было выполнено с такой точностью, что, если бы ныне езид, остановившись у турка или христианина, получил синее одеяло, он предпочел бы спать в одной своей одежде, чем воспользоваться таким одеялом, будь это хоть в самое холодное время года.
Езидам запрещено подстригать усы, они должны предоставлять их естественному росту: поэтому среди них есть такие, у которых едва виден рот.
Эта секта имеет также своих сатрапов, известных в районе Алеппо под именем факиран; их в народе называют карабаш, так как они носят на голове черную шапку с завязками того же цвета. Плащи их, или аба, тоже черного цвета, но нижнее платье — белое. Сатрапов очень немного; где бы они ни появлялись, им целуют руки и встречают их как посланцев благодати и предвестников удачи. Когда их призывают к больному, они возлагают руки ему на шею и на плечи и получают хорошее вознаграждение за свои труды. Если они приглашены для того, чтобы обеспечить покойнику блаженство на том свете, они перед одеванием тела ставят его на ноги и слегка касаются его шеи и плеч; затем они ударяют его ладонью правой руки, в то же время обращаясь к нему со следующими словами по-курдски: ара бехешт, т. е. иди в рай. Им дорого платят за этот обряд, и скромным вознаграждением они не довольствуются.
Езиды верят, что души умерших отправляются в место успокоения, где они наслаждаются блаженством в большей или меньшей степени, сообразно заслугам каждого, и что иногда они, являясь в сновидениях родным и друзьям, дают знать о своих желаниях. Это верование они разделяют с турками. Они убеждены также, что в день Страшного суда они проникнут в рай с оружием в руках.
Езиды делятся на несколько народностей, или племен, независимых друг от друга. Светская власть верховного вождя их секты распространяется только на одно его племя; тем не менее, когда несколько племен враждуют между собой, его долг взять на себя посредничество в их примирении; и редко употребленные им усилия не увенчиваются успехом. Некоторые их племена живут во владениях князя Джулемеркского, другие на земле князя Джезирехского, некоторые в горах, подчиненных Диарбекиру, другие находятся в области князя Амадийского. К числу последних относится самое родовитое из всех племен, известное под названием шейхан; шейх этого племени, которого они зовут мир, т. е. государь, является верховным духовным вождем езидов и хранителем могилы шейха Ади. Начальники селений, занимаемых этим племенем, происходят все из одной семьи и могли бы оспаривать друг у друга первенство в случае какого-нибудь несогласия. Но самое могущественное и самое грозное из всех племен — это то, которое живет на горе Синджар между Моссулом и рекой Хабур; оно поделено между двумя шейхами, из коих один правит восточной частью, а другой южной. Гора Синджар, обильная плодами всякого рода, мало доступна, а племя, ее населяющее, может выставить свыше шести тысяч стрелков, не считая конницы, вооруженной копьями. Года не проходит без того, чтобы какой-нибудь крупный караван не был ограблен этим племенем. Езиды этой горы выдержали несколько войн против пашей Моссула и Багдада; в таких случаях, после большого кровопролития с той и другой стороны, всё в конце концов улаживается за деньги. Эти езиды повсюду наводят ужас своей жестокостью; когда они занимаются вооруженным разбоем, они не ограничиваются ограблением попадающих им в руки, они всех поголовно убивают; если же среди них находятся шерифы, потомки Магомета, или мусульманские законоучители, они убивают их особенно жестоким способом и с особенным удовольствием, полагая, что это составляет большую заслугу.
Султан терпит езидов в своих владениях, потому что, по мнению магометанских ученых, следует признавать правоверным всякого, кто исповедует основные догматы: Нет бога кроме бога и Магомет — пророк его, хотя бы он и не соблюдал ни одного из остальных предписаний мусульманского закона.(курсив С.М.)
С другой стороны, курдские князья терпят езидов ради своей личной выгоды: они даже стараются привлечь в свои владения возможно больше племен этого народа, ибо езиды отличаются испытанной храбростью, они хорошие воины, как пешие, так и конные, и очень пригодны на всякое смелое предприятие и на ночной грабеж в селах и деревнях; вот почему эти князья пользуются ими с большой выгодой как для усмирения непокорных магометанских племен в их владениях, так и для борьбы с другими князьями, воюющими с ними. К тому же магометане твердо убеждены, что всякий, погибший от рук этих сектантов, умирает мучеником: поэтому князь Амадийский постоянно держит при себе палача из езидов для приведения в исполнение смертных приговоров над турками. Езиды того же мнения о турках, и в этом отношении между ними наблюдается взаимность: если турок убивает езида, он совершает поступок, весьма угодный богу, а если езид убивает турка, он совершает дело, весьма достойное в глазах великого шейха, т. е. дьявола. Пробыв несколько лет на службе у князя, амадийский палач оставляет свою должность, чтобы предоставить своему преемнику также возможность заслужить благосклонность дьявола; и куда бы палач, сложив с себя эту обязанность, ни являлся, езиды везде встречают его с уважением и целуют ему руки, освященные кровью турок. Напротив того, персы и все магометане, принадлежащие к секте Али, не терпят езидов в своих владениях; более того, им запрещено оставлять этих сектантов в живых.
Во время войны с езидами туркам разрешается обращать в рабство их жен и детей и либо оставлять для собственной надобности, либо продавать их; езиды, не имея того же разрешения по отношению к туркам, убивают всех. Если езид желает стать турком, ему достаточно, вместо всякого исповедания веры, проклясть дьявола, а затем спокойно учиться молитвам по турецкому обычаю: ибо над еаидами совершают обрезание на восьмой день после рождения.
Все езиды говорят по-курдски; среди них многие знают по-турецки или по-арабски, потому что им часто случается общаться с людьми, говорящими на этих языках, а также потому, что они находят более выгодным и надежным вести свои дела без помощи переводчиков.
Без сомнения, у езидов есть еще немало других заблуждений или суеверий, но, так как у них нет каких бы то ни было книг, изложенные мною являются единственными, о которых мне удалось получить сведения. Кроме того, многое у них подвержено изменениям вследствие так называемых откровений их кочека, что еще более затрудняет основательное изучение их верований.

Ист.: Заметка о секте езидов (перевод с фр.)

Приколы про бакинских армян.

Оригинал взят у dipifr1968 в Приколы про бакинских армян.
Обычно на похоронах плачут, однако почему-то для нас мусульман, похороны армян, русских и евреев, казались какими-то странными и .... астафурла (да простит нас Аллах) смешными. Несколько приколов на эту мрачную тему: один прикол из статьи на сайте ourbaku.com, а затем один прикол от меня.

"У бакинских армян были очень удивительные похороны со своими очень интересными традициями. Да и то, что говорили бакинские армяне на похоронах, было весьма живописно.
И самое главное, когда они произносили эти фразы, они говорили абсолютно серьёзно, без всякой доли юмора.

Теперь представьте:
Умер относительно молодой человек, было ему лет 60-65. Звали его Славик.
После различных процедур гроб с телом стоит дома на столе. Безутешная вдова сидит с правой стороны с детьми, а слева подходят его родственники, друзья, товарищи, соседи, сослуживцы...

Вдова причитает весьма оригинальными фразами и с неповторимым армянcко-бакинским акцентом:
- Славик ушёл как всегда!
- Сла-aвик вставай, видишь - тётя Жанна плачет!
- На кого покинул туда? Пешком пойду за тобой! "


И где-то в конце, начали подходить самые близкие родственники и друзья. И, видимо, по армянской традиции, начали подходить к покойнику и говорить ему вещи, которые он должен был осуществить в другом мире: - Славик, передай маме, что у меня всё нормально!
- Славик, передай папе, что Нателла поступила в институт!
- Славик, передай бабуле, что я язву вылечил.
- Славик, передай дедушке, что машину я продал...

И тут его жена после небольшой паузы вновь запричитала с фразой:
- Ара, он от склероза умер! Как э Вы хотите, чтобы он это всё запомнил? "

Теперь прикол от меня.

Жил в нашем дворе один армянин Сергей и у него умерла бабушка. А у Сергея была очень красивая жена, которая наверное до свадьбы успела хорошо погулять, а затем вышла замуж за Сергея. У этого Сергея был знакомый Норик, который оказывается знал жену этого Сергея. Ну назовем жену Сергея Жанной. Итак на армянских похоронах, сидят музыканты, наверное они там выпили уже и у этого Норика развязался язык и начал он говорить красивые слова про Сергея, его покойную бабушку и красавицу-жену.

Норик- Серый, вот ты знаешь как я уважаю тебя, твою семью и покойную твою бабушку.
Сергей- Спасибо, Норик, спасибо!
Норик- Ви очень культурная, харошая семья. Особенно я уважаю Жанну и конечно очень уважал покойную бабушку.
Сергей- Спасибо, Норик, спасибо!
Норик (тоскливо) - А с Жанной в Питере мы так хорошо отдыхали. Даже в сауну один раз вместе пошли.
Сергей (рассеянно)- Спасибо, Норик, спасибо!
Жанна закрыла лицо руками, то ли плачет, то ли смеется.
Норик (осененный мыслью, обращается к музыкантам)- А теперь для нас с Жанной, медленный, траурный вальс пожалуйста сыграйте.
Другой армянин, дядя Юра, который отличался строгостью нравов, не выдерживает.- Ара это что-за ограштыг такой! Я не могу здесь сидеть!
Сергей (покачивая головой, как в трансе)- Спасибо, Норик, спасибо!

Бонусом прикол на русских похоронах. Его мне правда рассказали, уже не помню кто. Однажды умер у кого-то из русских ребят кто-то из близких. Ребята со двора пошли туда, ну и в конце по мусульманскому обычаю, надо сказать: "Аллах ряхмят елесин." Ну это значит: "Да помилует его Аллах (имеется в виду в день Страшного Суда)."
Ну ребята знают, что аналог этого выражения у русских: "Пусть земля ему будет пухом." Все выходят и говорят эту фразу близким покойного. Доходит очередь до одного товарища с весьма ограниченными знаниями по всем сферам человеческой деятельности, но особенно он не знал русский язык. Товарищь подходит, забывает нужную фразу но находит странный выход из ситуации: "Эээ...Эта... Христос воскрес!" Молодец утешил, так сказать.

Благотворительные организации Баку в начале 20 века.

Оригинал взят у dipifr1968 в Благотворительные организации Баку в начале 20 века.
Каждая национальная община Баку содержала благотворительную орагнизацию. Только у русских не было такой организации. Наверное эту миссию выполняла Русская Православная Церковь. Мне понравилось цели этого общества:

"Евангелическое Общество попечения о девицах

Общество имеет целью предохранять девиц евангелического вероисповедания от вредных воздействий окружающей среды и содействовать их религиозно-нравственному развитию.
Еженедельно по воскресеньям собрания для девиц в здании приходской школы.
При Обществе есть бюро для содействия при подыскании места.
◾Председательница Общества – фон Больтон З."

Collapse )

Разрушенные памятники Баку.

Оригинал взят у dipifr1968 в Разрушенные памятники Баку.
Это в основном памятники советской эпохи. Я считаю что памятники не надо разрушать вообще, а можно было бы создать исторический парк и там разместить эти памятники. Было бы очень интересно молодым людям посмотреть на дух той эпохи и для туристов это было бы привлекательно. Но мозгов для этого у нас не хватает. Ну ладно, давайте посмотрим на эти памятники.

Collapse )

Египетские корабли (продолжение)

Оригинал взят у galea_galley в Египетские корабли (продолжение)

Еще о кораблях египтян и «народов моря»


И он, который жизнью мне обязан
Той самой, что, как воды рек, пресна,
Помочь – помог, но все-таки, зараза,
Сказал мне тихо – выпей море, Ксанф…
          К.Уткин



Прежде чем двинуться дальше, сделаем некоторые замечания о кораблях египтян и «народов моря», которые появились в нашем предыдущем рассказе. В ходе обсуждения обнаружилась некоторая недосказанность в теме, в связи с чем попробуем дать дополнительные разъяснения.

Вернемся к предыдущим изображениям морского сражения между Египтом и «народами моря». Одной из его особенностей является отсутствие весел на кораблях противников египтян. Посмотрим на реконструкцию этого сражения (художник - Igor Dzis. (Ancient Warfare Magazine)):




Collapse )